新国大EMBA校友动态 | 我所理解的玄奘精神

　　欣闻同学们将要踏上戈壁，重走玄奘之路。身不能至，心向往之。姑且浅谈我所理解的玄奘精神，希望能为玄奘之路上的同学们增加一份力量。

　　玄奘精神在我看来，首先是革命性的。

　　玄奘从来不是一个因循守旧的人。从小出家学习佛法，虽然慧根深厚、过目不忘，为人所倾慕，但玄奘并不唯经是从、唯师是从，反而深感佛经各派义理含混、理解不一，对一些主要理论问题互有岐异。

　　玄奘是对已有的佛教经典产生了怀疑，才有了去印度求取真经的想法。玄奘有了革命性的想法，还采取了革命性的行动，在政府明令禁止西行的情况下，从玉门关偷渡出关。玄奘为了实现自己认定的理想，既敢于质疑已有经典，又敢于破坏既定规则，这是革命精神。

　　其次，我认为玄奘是一个非常乐观的人。

　　我曾从敦煌驾车到玉门关。出发时，沿途还有些许绿色植物，到了玉门关再往西望，就只能看到一片茫茫戈壁了。肉眼唯一可见的生物是长在地上的一丛丛土褐色的骆驼刺。烈日当空，满目荒凉。想到1000多年前的一个僧人，骑着一匹老马，竟然认为他能从这里出发，跋涉万里到达异国，习得佛法再回到故乡。除了乐观，我想不出其他的词语来形容他。

　　我不认为玄奘当时抱着牺牲的决心，相反，他应该是抱着必要重回故土弘扬佛法的信心。这种乐观主义让我想起二战中敦刻尔克撤退后，当整个欧洲笼罩在纳粹的阴影中，号召英伦三岛的民众奋起抵抗的丘吉尔，他不是叫民众去送死，而是用抵抗来迎接胜利。在最困难的时候能看到希望，看到胜利的曙光，这就是乐观。当然，玄奘的乐观，是因为有坚定的信仰作为支撑。这份信仰支撑着他直到最后回到故土，把所有的理想一一实现。

　　想到玄奘精神，我还会想到一个词——“理想主义”。

　　玄奘之所以要西行印度、求取真经，本意是想去伪存真，融合佛教各教派。换句话说，是想用印度求得的真经回中国来统一认识、统一思想。用他认为真正的智慧来普度众生。可是实际上，玄奘回国后创立的佛教法相宗（又名唯识宗）仅仅传了他的弟子一代人，便在中国没落了。具体原因，众说纷纭。我不通佛法，不敢擅自评论。回顾人类历史，各大宗教中，门派教义之争从来就没有停息过。但这并不妨碍不断有人站出来，想要探求真理，“明知不可为而为之”，在我看来，这就是理想主义。

　　最后，我还想说玄奘是一个浪漫的人。

　　这里的浪漫并不是指儿女情长的浪漫，而是一种对待生命的态度。玄奘自小在洛阳出家后，就没有孤处一寺，而是游历各地、参访名师。偷渡西行之后，更是“亲践者一百一十国，传闻者二十八国”。而每到一处的所见所闻、所思所想，都一一记录于回国后所著的《大唐西域记》。《大唐西域记》成为研究古印度、古中亚地区历史地理的重要文献，为各国学者所重视。玄奘在印度一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹。回国之后，组织译场，译出印度取回的上千卷经书。玄奘终其一生，都没有停止对这个世界的探索、对真理的寻求。我以为，这种生命态度，是真浪漫。

　　这就是我所理解的玄奘：革命的乐观主义精神、浪漫的理想主义情怀。玄奘创立的法相宗虽然没有在中国得到传播，但是玄奘的精神却影响了很多人。精神传承带来的影响，有时候并不低于宗教教义的影响。

　　玄奘并不是西行印度取经第一人。早在东晋年间，就有一位名为“法显”的和尚，以65岁高龄从长安出发，向印度进发。历经13年，游历30多个国家，回到祖国时，已经78岁。法显回国后，除了译经，还将自己西行的见闻，写成了一部《佛国记》。很多描写玄奘西行路上情形的文章会用到这句“上无飞鸟、下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。”其实是法显在《佛国记》里的描写。无奈，一部《西游记》让玄奘名扬天下，法显却鲜为人知。玄奘非常推崇法显，视为榜样。人生经历也和法显非常一致。所以，有榜样，还有勇气去践行榜样的精神，这也是玄奘精神。

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